驪月殿

無相布施　行真功德

台灣一位企業家捐了三十億給某個宗教慈善團體，去做慈善事業

有人就問，像這樣捐錢布施，是否就是做了很大的功德呢？

很多人認為，「布施」就是功德，所以常會捐錢給一些慈善團體

傳統佛教裡也常勸人要「行善積德」，的確，發心做善事是一項美德

也是我們身為人的本份，是應該要做的事，但這種用金錢做慈善的布施

只能算是一種人間福德，並不是真功德。

功德實義 布施靈性 當年，達摩祖師來到中土弘法，第一個要度化的人

就是梁武帝。但是，梁武帝建蓋寺廟、供養僧侶、助印經典…，行善無數

為什麼祖師卻說他毫無功德呢？ 因為《金剛經》說，要行無住於相的布施

梁武帝雖然知道要供養修行人，但他所做的，只是利益眾生色身的有相布施

只是一種福德，而且他自己並不知道要修行，也不懂得讓靈性解脫

所以祖師才說他毫無功德。 梁武帝對百姓的照顧，福德非常的大

但僅止於福德，並不是功德。

有人以為金剛經所說「無相布施」的解釋是指你布施了財物之後

不去執著於捐助了多少錢，就是不住相布施，這種解說是嚴重的誤解了

世尊開示「無相布施」的真義。 所謂有相布施，就是當一個人身體有病痛

或在經濟上很窮困，或精神上很恐懼不安，或是一些正在受到災害的人

你去布施金錢，或施以其他幫助，這就是有相布施，或稱「有色」布施

即住於相的布施。但世尊所指的無相布施，是指人類內在靈性

這是千百億萬年都不會生滅的靈性本體，我們去幫助一個人靈性的提升

雖然表面上看不出來我們幫助了什麼，卻是無相布施的真功德。

因此，功德與福德的差別，就在於是利益於身體的布施，還是利益於靈性

的布施；利益身體的布施是福德，利益靈性成就的布施才是真功德

有這個觀念以後，我們就要去多造真功德，這是很重要的。 福智甚大

無物可比 佛在《金剛經》第二十四品中曾說：「須菩提，若三千大千世界中

所有諸須彌山王，如是等七寶聚，有人持用布施，若人以此般若波羅蜜經

乃至四句偈等，受持讀誦，為他人說，於前福德，百分不及一，百千萬億分

乃至算數譬喻所不能及。」 意思是說，若有一種人，把三千大千世界中

所有如須彌山般高大的山，所聚集起來的七寶，都用來布施；

另外又有一種人，以這部《金剛經》或是其中的四句偈來修行、受持

來為他人解說、並接引對方入於靈性的修行；這兩種人比較起來

就表相上看，好像後者的福德比不上前者的的百分之一、百千萬億分之一

甚至更微小，連算數都算不出來。 但實際上，後者能夠讓人受持《金剛經》

啟發其悟性，或是受持其中的四句偈，甚至能接引對方來修行

將來有機會開悟成就，這樣的功德較前者的物質布施要大得太多

而且根本無法相比，因此佛才會說「福智無比」，表示這種功德與智慧

是不能以物質的角度來相比的，由此可見無相布施的重要性

造真功德解脫業力早年，新聞也曾有過一個報導，有一家四口

夫妻是一對善良的人，經常做善事，更時常帶著兩個女兒一起當志工

做善事，某個假日，一家四口相約做志工，在回程的路上，因為高速公路

塞車，外側車道有一輛為了趕時間而抄路肩的砂石車，一時的搶快

失控撞上一旁的護欄而傾倒，卻這樣不偏不倚地壓在這家人的車上

花了半個鐘頭搶救出來，卻回天乏術，一家四口就這樣往生了

很多人會扼腕，怎麼這一家人如此善良，卻仍遭逢這種果報呢？

其實，這是因果業力的關係，這些業力如烏雲一般，包裹在靈魂之上

障蔽本有光明，陽間人帶業而轉世，不停流轉於六道，由於因果業力輪迴

不能被替代，也不能靠有相佈施、行善、當志工就能自行解脫

因為今世所做的任何善事，是為來世積福，累世的因果業力需要知道前世因?

然後該如何懺悔，該懺悔何事?讓這些「因果\業力」也可以得到靈性解脫

每個人所造的因，不盡相同，不能用一種法就可以了結

那麼面對這些業力要如何解脫？唯有靠修行的力量，透過正確修行法

加上仙佛、經典的指引，「福慧雙修」、「性命雙修」

行無相布施、造真功德，才能真正陰陽兩利，跳脫因果業力之束縛~