無相布施 行真功德


 


台灣一位企業家捐了三十億給某個宗教慈善團體,去做慈善事業


有人就問,像這樣捐錢布施,是否就是做了很大的功德呢?


很多人認為,「布施」就是功德,所以常會捐錢給一些慈善團體


傳統佛教裡也常勸人要「行善積德」,的確,發心做善事是一項美德


也是我們身為人的本份,是應該要做的事,但這種用金錢做慈善的布施


只能算是一種人間福德,並不是真功德。


 


功德實義 布施靈性 當年,達摩祖師來到中土弘法,第一個要度化的人


就是梁武帝。但是,梁武帝建蓋寺廟、供養僧侶、助印經典,行善無數


為什麼祖師卻說他毫無功德呢? 因為《金剛經》說,要行無住於相的布施


梁武帝雖然知道要供養修行人,但他所做的,只是利益眾生色身的有相布施


只是一種福德,而且他自己並不知道要修行,也不懂得讓靈性解脫


所以祖師才說他毫無功德。 梁武帝對百姓的照顧,福德非常的大


但僅止於福德,並不是功德。


 


有人以為金剛經所說「無相布施」的解釋是指你布施了財物之後


不去執著於捐助了多少錢,就是不住相布施,這種解說是嚴重的誤解了


世尊開示「無相布施」的真義。 所謂有相布施,就是當一個人身體有病痛


或在經濟上很窮困,或精神上很恐懼不安,或是一些正在受到災害的人


你去布施金錢,或施以其他幫助,這就是有相布施,或稱「有色」布施


即住於相的布施。但世尊所指的無相布施,是指人類內在靈性


這是千百億萬年都不會生滅的靈性本體,我們去幫助一個人靈性的提升


雖然表面上看不出來我們幫助了什麼,卻是無相布施的真功德。


 


因此,功德與福德的差別,就在於是利益於身體的布施,還是利益於靈性


的布施;利益身體的布施是福德,利益靈性成就的布施才是真功德


有這個觀念以後,我們就要去多造真功德,這是很重要的 福智甚大


無物可比 佛在《金剛經》第二十四品中曾說:「須菩提,若三千大千世界中


所有諸須彌山王,如是等七寶聚,有人持用布施,若人以此般若波羅蜜經


乃至四句偈等,受持讀誦,為他人說,於前福德,百分不及一,百千萬億分


乃至算數譬喻所不能及。」 意思是說,若有一種人,把三千大千世界中


所有如須彌山般高大的山,所聚集起來的七寶,都用來布施;


另外又有一種人,以這部《金剛經》或是其中的四句偈來修行、受持


來為他人解說、並接引對方入於靈性的修行;這兩種人比較起來


就表相上看,好像後者的福德比不上前者的的百分之一、百千萬億分之一


甚至更微小,連算數都算不出來。 但實際上,後者能夠讓人受持《金剛經》


啟發其悟性,或是受持其中的四句偈,甚至能接引對方來修行


將來有機會開悟成就,這樣的功德較前者的物質布施要大得太多


而且根本無法相比,因此佛才會說「福智無比」,表示這種功德與智慧


是不能以物質的角度來相比的,由此可見無相布施的重要性


 


造真功德解脫業力早年,新聞也曾有過一個報導,有一家四口


夫妻是一對善良的人,經常做善事,更時常帶著兩個女兒一起當志工


做善事,某個假日,一家四口相約做志工,在回程的路上,因為高速公路


塞車,外側車道有一輛為了趕時間而抄路肩的砂石車,一時的搶快


失控撞上一旁的護欄而傾倒,卻這樣不偏不倚地壓在這家人的車上


花了半個鐘頭搶救出來,卻回天乏術,一家四口就這樣往生了


很多人會扼腕,怎麼這一家人如此善良,卻仍遭逢這種果報呢?


 


其實,這是因果業力的關係,這些業力如烏雲一般,包裹在靈魂之上


障蔽本有光明,陽間人帶業而轉世,不停流轉於六道,由於因果業力輪迴


不能被替代,也不能靠有相佈施、行善、當志工就能自行解脫


因為今世所做的任何善事,是為來世積福,累世的因果業力需要知道前世因?


然後該如何懺悔,該懺悔何事?讓這些「因果\業力」也可以得到靈性解脫


每個人所造的因,不盡相同,不能用一種法就可以了結


那麼面對這些業力要如何解脫?唯有靠修行的力量,透過正確修行法


加上仙佛、經典的指引,「福慧雙修」、「性命雙修」


行無相布施、造真功德,才能真正陰陽兩利,跳脫因果業力之束縛~


 

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    桂貞 發表在 痞客邦 留言(0) 人氣()