驪月殿

現在的修行人非常的多，好像只要唸經、靜坐就叫修行

其實修行以這兩個字來解，就是時時要「修」正自己的「行」為

就可以叫修行，若只是唸經、靜坐，而沒有心、口合一的行經典教化

用身體實際去做，從生活上的點點滴滴去領悟什麼是「修行」?

只有單純的唸經、靜坐、不算是真正的在走修行路

而且的渡人時，要將真正自己能做到，再將自己的經驗去與人分享

這樣的渡人，才會讓人心服口服，不是只是紙上談兵的用口傳道而已

若自己的行為無去說服他人，又如何達到真正渡人呢?

因為道理人人會說，但是真正做到的人又有幾個呢?

沒辦法感同身受的時候，別人無法感覺到你的真心

只會覺得在消業、和解因果時，像是一場功德的買賣而已~~

好像來消業、和解因果的人，不用分是什麼樣心念，善也可，惡也可

只要有經濟能力，只要願意唸上幾部經，就可以有速成的捷徑

由仙佛馬上去幫助來求的陽間人，去改變現在所碰到的問題，但是談何容易?

仙佛降下陽間，是為了渡化人，並且達到陰陽兩利，並不是那陽世間的人

用小小的功德，就可以讓累世的因果業力一筆勾消了~~

若不是要走修行路，只是一昧的為了自身的利益來做功德

這種「善」不是「真善」，也沒了功德力，因為說到底還是為了自己

並不是為了償還累世欠人的陰債，而心存抱歉的去真心懺悔讓對方好過

用這樣的心態去做的善事、去行的功德，在效果上是有所不同的

所以很多的人說，為什麼一樣是做善事?一樣在唸經?一樣在佈施?

為什麼有些人問題馬上就有解決之道?而有些人是慢慢好轉?

而有些人則是一點感覺都沒有呢?生活仍是沒有改變

這就是「善念」、「心念」的不同，而有了不同的結果~~

修行除了實際的去做消累世業力之外，還有不要造「新業」

很多人就是因為不懂，到底如何修?也不知無形中已造業

所以才說去參加法會時，要多聽法師教化，說法

去和解因果時，除了真懺悔之外，也要知道經典到底在說什麼?

由仙佛說明與因果結下之冤業原因，才可以知道，自己犯的錯到底是什麼?

從中去改過，去懺悔，這樣才有達到仙佛陰、陽教化之目的

陽世間的人才不會再犯同樣之錯，並為陰間人種下修行之種子

不然一個神聖的和解因果消業、超渡祖先的過程，只像是一場金錢交易

仙佛的苦心，希望眾多修行人、陽間人不可不知

九天玄女治心消孽真經說到:「小人恐積慣自然，彼將不知為過，

要之不知為過，過所由而日深也。不見為過，過所由而愈積也，過既深

，過既積，將不謂之過，而直謂之惡，無他，無心有心，辨知不可不早也。

吁，既謂之惡，即因以生孽，且因以獲咎，近報則在己身，遠報則在兒孫，

其始祇由鮮毫之過而起，豈不可惜也夫，豈不可慨也夫。」

這段經文就是告誡修行者，深受累世之惡習性所困擾

常常因眼、耳、鼻、舌、身、意所產生之貪、嗔、癡、愛、慾牽引

而在造業於無形之中，不論是有心、無心只要是累積到一定的程度

無心之過就成了惡業了，一定要知道什麼是該做?什麼不該做?

不要被累世習性所阻礙了，不然自己受苦受難也就算了

還會將業力報在兒孫的身上，這樣盲目修行真的是非常的可惜~~

又說道:「歷觀儒家理學功夫，從實處修踐；道家玄妙功夫，從靜處修持；

釋家空寂功夫，從虛處修證。究之，皆在心上用功，無非欲此心之無不善。

儒曰，正心，心善則心正焉；道曰，淨心，心善則心淨焉；釋曰，守心，

心善則心守焉。」

經中有清楚的提到，到底如如做，就是修行，要先從「明心見性」開始

明白自己的心，觀見自己的性，從自身的「心」去修持，不論是那個教別

都是從先發出「善念」為開始修行的第一步，修心守口的重要性

這樣才不會於修行的消業過程中又在造新業，修行變成徒勞無功了

並最好要守五戒:不偷盜、不邪淫、不酗酒、不妄語、不殺生

行五常:仁、義、禮、智、信，這樣的修行才不會走徧了~~~