驪月殿

　　做七的目的

　　人過世之後，何以要做七？果真念佛往生西方極樂世界，或是一生修善，死後生天，就沒有中陰身，也就不必做七。但是業障習氣深重之人，墮三惡道，或是到人道來做一個普通的人，都有中陰。中陰一般存在四十九天（七個七），而且每隔七天有一次變易生死，也就是每七天會有一次痛苦。此時為他誦經、念佛，或者修懺法迴向，能減輕他的痛苦。因此，人決定不能自殺，自殺後非常痛苦，中陰身每七天又要自殺一次。所以，家親眷屬在此時為他修福，能幫他減少痛苦，或者是不受痛苦。若沒有家親眷屬為他修福，他決定避免不了受苦。

　　《地藏菩薩本願經》講得很清楚，做七的功德有七分，做七的人得六分，亡者只能得一分，所以做七最好請七位法師，七位法師的功德他都能得一分。而做七要真正有大利益，做法事的人無論是出家、在家，只要真誠心做，亡者就得大利益。若只照著儀規去誦經、拜懺，心地不誠，心不在焉，亡者得的利益就很少。如果這個亡靈在世脾氣很大，性情不好，看到為他誦經的人不誠懇，他會找人麻煩。

　　業因果報絲毫不爽

　　凡事都有因果，業因果報絲毫不爽。佛法云：「萬法皆空，因果不空」。因果何以不空？因果「轉變不空」，因會變成果，果又會變成因；因果「循環不空」、「相續不空」，所以世出世間一切法都不離因果。

　　《華嚴經》講五周因果，《法華經》講一乘因果，出世間的佛法也離不開因果，因果是宇宙之間的真理。一般講，善有善報，惡有惡報，不是不報，時辰未到。因遇到緣，就是時辰到了；沒有遇到緣，是時辰未到；遇到緣，果報一定現前。因此，人與人之間相處，「冤家宜解不宜結」，否則冤冤相報，生生世世沒完沒了，彼此雙方都痛苦。

　　人生在世，有前世、今生，生生世世不曉得與多少眾生結了冤仇。譬如在路上遇到一個陌生人，素不相識，他狠狠瞪你一眼，這是過去生中結的業。學佛明理之人，低頭念一句阿彌陀佛回應他，化解冤仇。有人看到你歡喜高興，點個頭笑笑，這是過去生的善緣。

　　業緣要從內心化解，絕不與一切人事物對立，要化解心中對立的念頭，平等對待，和睦相處。若是遇到冤親債主，或是有意、無意，毀謗、侮辱，甚至於陷害，決定不起瞋恚心、報復心。我們要向佛菩薩學習，成就圓滿的忍辱波羅蜜。

　　《金剛經》上，忍辱仙人被歌利王割截身體，那是最大的侮辱，可是忍辱仙人沒有一絲毫瞋恚的念頭，這是忍辱波羅蜜圓滿；也沒有一絲毫報復的念頭，這是持戒波羅蜜圓滿；而且還發心「將來成佛後頭一個度你」，這是布施波羅蜜圓滿。這是一般人做不到的，一般人一定生瞋恚，起報復的念頭，所以生生世世沒完沒了。因此，冤仇一定要化解，冤仇萬萬結不得！

　　而且決定不能欠人債務，如果遇到討債的，一定要還。譬如強盜來搶你，小偷來偷你，你有損失了，都要作還債想，就沒事了。他偷我的財物，大概過去生中我偷他的，現在他再偷回去，一報還一報，歡歡喜喜。決定不能有佔別人便宜的念頭，佔別人的便宜就是盜戒，將來都要還。

　　人的一生，報恩、報怨、討債、還債，都有前因後果，通達明瞭了，心就安了，就會活得很自在。縱然是冤家對頭很多也很自在，為什麼？我這一生所有的帳都結了，大家來生再見都是好朋友。冤解了，債還了，別人欠我的不要了，布施是愈施福報愈大！

　　有一個廣告說「有智斯有財」，這個話不對。我在年輕的時候，遇到許多名教授，真的是有智慧、有才藝，但卻很窮。所以，佛教導我們的「有施斯有財」是對的，財布施得財富，愈施愈多；法布施得聰明智慧；無畏布施得健康長壽。財布施是因，財富是果報；法布施是因，聰明智慧是果報；無畏布施是因，健康長壽是果報。