驪月殿

若人有我相 、人相、眾生相、壽者相，這四種毛病的話，那就不是菩薩。

若是明心見性的人，而且沒有以上這四相之病，就是初地以上的菩薩。

**我相**

這句話的意思，就是娑婆世界眾生在意念中總是有個「我」

但當有這個「我」的念頭產生時，就會有私心、有分別心、煩惱心…

因此，菩薩是處於「無我」的狀態，「我」其實是不存在，也沒有所謂「我的」

然而凡夫則總有「我」這種意念、念頭，這就是「我相」

換言之，這種「我」、「我的」意念都是眾生的無明而產生的。

例如:外面有許多沒有固定的停車位，但是住附近的人都有固定、習慣停的位置

但當有一天，回家後你看到了被停走了，你就會認為這個位置是「我的」

想要把那個人趕走，心中也因此而不高興，這就是從「我相」所衍生的毛病

家庭、親人之間，也有「我」….誰應該為「我」付出?「我的」權益又是如何?

夫妻、情人之間，也有「我」….「我」重不重要?「我的」付出又如何?

同事、朋友之間，也有「我」….誰跟「我」交情好?誰又跟「我的」利益衝突?

這些都是執著於「我相」，產生了「我」(識神)與「本性」(本靈)之間的突衝

當一個人能達到「無我」的境界，他的世界、心地就會非常的寬廣與自在

**人相**

心中去界定、分別，人與人之間的差別，這種想法就是「人相」

例如:當你處於異鄉、出門在外時，剛好遇到來自同個國家或同鄉的人

心裡就會特別的親切，因為你覺得他和你是同個國家和同鄉的人，這是「人相」

或是同樣膚色的人，或是說同種語言的人，彼此會特別親，這也是「人相」

甚至在各種宗教之間，或是不同群族之間，相同群族中的人彼此間會特別團結

而且很容易會排斥其他與他不同理念和不同的群族的人，這也是從「人相」

也有自家的孩子和別家的孩子吵架了，這時過去處理時候

若是產生偏袒自己孩子的做法，這也是「人相」所衍生的毛病

所以認為人與人之間有差別之分，有親疏之分，這都是「人相」

其實，人與人之間不應有膚色、種族、身份、年齡、親疏、地位等差別

通通都是平等的，若是了悟此道理，這就是「無人相」

**眾生相**

當意念與做法有了「我相」，自然就會產生了「人相」，既有了「人相」

之後就會也有「眾生相」，「眾生相」的想法、做法是從我相、人相衍生而來的

心中認為人與人之間有所差別後，自然而然也會認為動物是與人有差別

因此，對於動物則可能產生輕賤的態度，對於動物會認為他們是卑賤的

甚至會做出傷害他們的行為，這就是「眾生相」所衍生的想法作法

也會對於植物不愛護並隨意賤踏，太上感應篇裡有也提到「用藥殺樹」是不對的

換言之，無眾生相的人，他不會欺負動物、賤踏植物，而視動物、植物是平等的

甚至對於六道輪迴裡的眾生，也不會輕賤他們，這就是「無眾生相」境界的展現

**壽者相**

人類都有壽命的概念，把人的出生當一生開始，把死亡又當一生的結束

其實，眾生在六道中輪迴，既沒有出生，亦沒有死亡，可是人們把此生的

這段期間視為「壽命」，這就是「壽命相」~~

任何生命的產生只是存在形象、狀態的不同，而沒有所謂生、死或壽命長短

所以六道輪迴的所有眾生，靈魂的本質是不增、不減、不滅…..

當你體悟此道理後，這就是「無壽者相」

所以人生在因不了解此理，產生的「我」、「人相」、「眾生相」、「壽者相」

才會造成人生過程中種種的執著、痛苦、放不下、對立、埋怨、消極…..

不論唸了許少經、持了多少年的咒、禪坐悟了半天，仍在這五濁惡世中

看不清、靜不下來，事情一來就火燒功德林….最後又把所有不順

怪罪到菩薩、仙佛、和他人身上，空有修行的行為

唸經這件事，並不是要您把流傳下來的經典，去唸給菩薩聽…..

也不是要您把唸經的意義，變成是把自己的問題丟給菩薩去解決

而是要您在唸經、持咒的過程中去學習經典的意思，產生了智慧

再有了懺悔心後去反省自己的過去，面對處理自己現在的問題

才會有美好的未來~~

這些我相、人相、眾生相、壽者相，在修行中都是必經歷的過程

所以不必過於執著這「四相」，去陷入「四相」產生的框框中

讓修行路上變得寸步難行.......

一切經典都是修行上的助緣，依經不依人才不容易迷失了~~